No final de 1971, fiquei fascinado por dois dos principais ensinamentos do jainismo, a terceira maior religião da Índia: ahimsa (não violência, ou como dizem os jainistas, reverência por toda a vida) e anekantavada (a multiplicidade da verdade). Em 1974, eu estava a caminho da Índia para estudar com monges e freiras Jain e observar suas práticas em primeira mão.
Muitos de nós que praticamos ioga estão familiarizados com o princípio de ahimsa por meio de nossos estudos do caminho ashta-anga (oito membros) estabelecido no Yoga Sutra de Patanjali. Mas ahimsa é uma ideia-chave em muitas tradições religiosas indianas, incluindo o budismo e o jainismo. É um tema central nos ensinamentos Jain, que influenciaram Mahatma Gandhi em seu desenvolvimento da política de satyagraha (ação não violenta; literalmente, "apegar-se à verdade") e seu trabalho com o movimento pela liberdade na Índia.
Todos os monges e monjas jainistas são vegetarianos e praticam uma aplicação ainda mais rigorosa do princípio de ahmisa: eles caminham por onde precisam ir. Eles não andam de trens, aviões ou mesmo bicicletas, porque sentem que qualquer meio de transporte mecânico ou motorizado é potencialmente prejudicial para alguma vida, em algum lugar. Claro, eles nunca iriam montar um cavalo ou burro ou usar um para puxar uma carruagem. Os membros das seitas jainistas mais ortodoxas nem mesmo andam ao ar livre na estação das chuvas, pois querem evitar pisar nos vermes, insetos e outras pequenas criaturas que aparecem nos caminhos e estradas quando chegam as monções.
Apesar da enorme ênfase que o jainismo coloca no ahimsa, o ensino jainista é igualmente cuidadoso em enfatizar que não é possível ser perfeitamente não violento. Apenas os atos de respirar, de andar, de estar encarnado são violentos para algo ou alguém. O conceito de anekantavada ajuda a moderar o entendimento dos jainistas de ahimsa: Anekantavada afirma que um verdadeiro entendimento de qualquer situação requer vê-la de todos os pontos de vista possíveis. Se tentarmos fazer isso, perceberemos que é impossível que qualquer ação seja completamente negativa ou positiva. Cada ação pode ser vista como violenta ou não violenta, dependendo de quem está afetando o quintal.
Jiddhu Krishnamurti, que foi um dos maiores filósofos do século 20 e um de meus professores no início dos anos 70, ecoou muitos dos ensinamentos jainistas sobre ahimsa. Ele ensinou que a ideia de que poderíamos ser completamente não violentos era uma ilusão. Além disso, ele ensinou que não podemos nem começar a entender o princípio de ahimsa até que estejamos cara a cara com as sementes da violência dentro de nós mesmos.
Como praticantes e professores de ioga, podemos aprender muito sobre ahimsa com ensinamentos como os dos jainistas e de Krishnamurti. Embora possamos praticar diligentemente para experimentar ioga (união com a Consciência Divina) e acabar com o sofrimento seguindo a doutrina de ahimsa, às vezes ficamos desanimados ao olharmos ao redor e ver a onipresença da violência. Nós nos perguntamos: "O ahimsa é realmente possível? Podemos realmente acabar com o sofrimento neste mundo? O que podemos realmente fazer?"
Os jainistas ensinam que o que devemos fazer é simplesmente o melhor que podemos. Em seus termos, devemos trabalhar a cada momento para maximizar a reverência e minimizar a violência. Isso significa que seguimos dia após dia, observando atentamente, reconhecendo com calma o mundo como ele é e liberando o apego aos frutos de nosso trabalho. Nós respiramos. Nós praticamos. Caminhamos na Terra com o máximo de cuidado possível, de acordo com nossa perspectiva e nível de consciência. E é isso. Isso é tudo.
Os jainistas chamam essa forma de prática de upa yoga, a ioga da vigilância constante, da observação constante - a prática de testemunhar tudo dentro e fora de nós, incluindo a violência, com a maior precisão possível. Krishnamurti recomendou uma prática semelhante. Lembro-me vivamente de como ele nos encorajou em suas palestras a ver a violência em nós mesmos e a fazer amizade com ela, a reconhecê-la e não ter medo dela. Só quando fizermos isso, disse ele, podemos começar a transformá-lo.
Não violência no tapete
Um bom momento para aprender sobre como maximizar a reverência e minimizar a violência é lutando com uma postura como Ardha Baddha Padmottanasana (Half Bound Lotus Standing Forward Bend).
A prática de ioga é projetada para aumentar nossa consciência, amplificar nossa sensibilidade ao sofrimento do mundo e desenvolver nossa compaixão. Uma das maneiras de fazer isso é nos ensinando a reconhecer o que dói e o que é bom em nosso próprio corpo. Se nos pegarmos empurrando um pouco além de nosso limite, avidamente agarrando mais do que nosso corpo pode fazer com segurança, podemos aprender a reconhecer esse comportamento como uma manifestação de himsa (violência). Esperançosamente, esse reconhecimento nos ajudará a evitar sermos atingidos na cabeça pela lição na forma de uma lesão dolorosa.
A sequência de posturas que escolhi para conduzir a Ardha Baddha Padmottanasana nos ajudará a ver, em termos físicos tangíveis, o que significa praticar ahimsa. As quatro posturas preliminares que exploraremos são Janu Sirsasana (postura da cabeça aos joelhos), uma variação de Eka Pada Rajakapotasana (postura do pombo-rei de uma perna), uma versão modificada de Ardha Baddha Padmottanasana e Ardha Baddha Paschimottanasana (lótus meio amarrado Sentado para frente).
Na tradição de Ashtanga Yoga que pratico e ensino, Ardha Baddha Padmottanasana é uma das posturas básicas em pé; Janu Sirsasana e Ardha Baddha Paschimottanasana na verdade o seguem na sequência padrão de poses. Com o tempo, entretanto, essas duas últimas posturas são importantes no desenvolvimento de Ardha Baddha Padmottanasana; eles nos ajudam muito com o trabalho desafiador de "amarrar" a pose - estender a mão por trás das costas para pegar o pé na Half Lotus - e curvar-se para a frente. Eles fazem isso auxiliando na abertura do quadril e no alongamento dos isquiotibiais necessários para Ardha Baddha Padmottanasana.
Antes de praticar o trabalho recomendado nesta coluna, é uma boa ideia gastar dez ou 15 minutos aquecendo seu corpo. Se você está familiarizado com Ujjayi Pranayama (Respiração Vitoriosa) e os bloqueios energéticos Mula Bandha (Bloqueio da raiz) e Uddiyana Bandha (Bloqueio abdominal para cima), sugiro fortemente que você os use ao longo de sua prática desta sequência. Se você não está familiarizado com essas práticas, simplesmente respire da maneira prescrita por seus professores.
Minimize a violência (Figura 1)
A primeira pose que exploraremos é Janu Sirsasana. É uma postura de ioga bastante básica, mas também é uma maneira incomparavelmente útil de iniciar os processos de alongamento dos tendões da coxa, abertura dos quadris e torção da coluna.
Para entrar na postura, sente-se no chão com as pernas esticadas à sua frente em dandasana (postura do bastão). Ao inspirar, dobre o joelho direito e traga a sola do pé direito até a parte interna da coxa esquerda. Tente puxar o joelho direito para trás de forma que as duas coxas formem um ângulo de pelo menos 90 graus, um pouco mais se possível. Depois, ao expirar, gire o torso de modo que fique centralizado na coxa esquerda, movendo-se profundamente na parte inferior da coluna.
Liderando com a mão, braço e ombro direitos, estenda as duas mãos para a frente e segure o pé esquerdo. Mantenha os ombros e cotovelos equidistantes do chão; isso ajudará a manter o tórax centrado no fêmur esquerdo. Se puder, passe o pé esquerdo e segure o pulso esquerdo com a mão direita. Ao inspirar novamente, olhe para cima. Então, ao expirar, puxe-se para frente sobre a perna estendida; sua coluna deve parecer longa. Olhe para o pé esquerdo, mas tome cuidado para não amassar a nuca. Respire de cinco a dez respirações nessa posição, depois volte para dandasana e repita a postura para o outro lado.
É muito importante nessa postura não tentar parecer mais flexível do que realmente é; você nunca deve girar a coluna na tentativa de trazer o rosto para a perna esquerda antes que seu corpo esteja realmente pronto para esse movimento. O contorno das costas fecha o centro do coração e pode machucar a coluna, o que certamente não maximiza a reverência e minimiza a violência. Na verdade, é um exemplo claro de lobha (ganância) e da violência que resulta dela.
Também é importante nessa postura, como em todas as flexões para frente, prestar atenção à contração do quadríceps da perna esticada. Este trabalho requer atenção constante; os quadríceps não ficarão no lugar sozinhos. Além disso, como os músculos trabalham em oposição um ao outro, os quadríceps precisam estar totalmente contraídos para que o parceiro oposto, os isquiotibiais, se liberem totalmente. Portanto, acho que é melhor, especialmente para iniciantes, começar focando no quadríceps. Assim que a contração do quadríceps se tornar automática, você pode começar a filtrar um pouco mais a atenção nos isquiotibiais, incentivando-os a relaxar ainda mais profundamente.
Essa ação do quadríceps é uma oportunidade de sentir fisicamente o tipo de esforço necessário para minimizar a violência. Contraímos os músculos quadríceps, puxando nossa energia para dentro. Gosto de imaginar isso como o mesmo tipo de esforço que fazemos para nos afastar da violência quando estamos fora do tatame. Nós nos mantemos sob controle, exercitando viveka (discernimento) sobre quando mover a energia para fora e quando mantê-la dentro.
Por outro lado, à medida que os isquiotibiais se soltam e se estendem, podemos realmente sentir o tipo de esforço consciente necessário para maximizar a reverência. Nós permitimos que qualquer retenção dentro do músculo se derreta, criando espaço para a energia se expandir e circular. Para mim, esse desapego traz à mente o tipo de trabalho necessário para expandir a compaixão para o mundo; precisamos liberar medos, ansiedades, o conforto de condições familiares e imagens de como queremos que os outros ajam, colocando em prática vairagya, ou "desapego".
Maximize a Reverência (Figura 2)
Para continuar abrindo os quadris, vamos passar para Eka Pada Rajakapotasana. Se você não gosta dessa postura, você é um daqueles, como eu, que mais precisa dela. A variação oferecida aqui é bastante passiva e suave, mas também é um dos abridores de quadril mais poderosos. Se seus quadris estão tensos, pode ser muito intenso. Você pode se encontrar lutando e tentar forçar seu corpo a fazer a postura. Como no caso de Janu Sirsasana, deixe ser uma chance de exercitar sua vigilância. Envolver Mula Bandha e Uddiyana Bandha pode ajudar a relaxar o sistema nervoso e proteger o corpo de alongamentos excessivos. E sua respiração Ujjayi pode ser uma âncora valiosa, ajudando você a encontrar quietude e reverência na postura.
Para entrar no Eka Pada Rajakapotasana, comece de quatro. Balance o joelho direito para a frente, para o chão, com a mão direita, e coloque o calcanhar direito na frente do osso do quadril esquerdo. Em seguida, estenda a perna esquerda para trás, convidando o assoalho pélvico a descer em direção ao solo. O alinhamento adequado é fundamental para que a postura seja eficaz, e alcançar esse alinhamento requer consciência. Com a perna direita à frente, você tenderá a inclinar o quadril direito para a direita e trazê-lo para a frente do quadril esquerdo, mas ambos os movimentos o afastam do desafio que a postura oferece aos músculos tensos do quadril externo direito e virilha esquerda. Se necessário, você pode levantar o peso da nádega direita para posicionar a pélvis de modo que fique quadrada para a frente e nivelada com o chão. Para abrir a virilha esquerda, 'Também é importante superar a tendência da perna esquerda de virar para fora, o que faz com que o joelho e o pé apontem um pouco para o lado. Em vez disso, certifique-se de que sua perna esquerda esteja voltada diretamente para baixo.
Em seguida, centralize o tronco sobre os quadris e posicione a canela direita de forma quase perpendicular à linha média do corpo. Se você tem quadris tensos, é bem possível que o ísquio e a coxa esquerda estejam bem afastados do chão. Se for esse o caso, coloque as mãos em cada lado do quadril e use a força do braço para se firmar e regular a intensidade do alongamento.
A maior parte do foco nesta posição está no desapego. Conforme você se torna mais aberto na postura, pode inclinar-se para a frente e abaixar o torso sobre a canela direita; esse movimento geralmente aumenta o alongamento na parte externa do quadril direito. Qualquer que seja a posição escolhida, você pode mantê-la por apenas cinco respirações ou por até cinco minutos. Em seguida, volte para as quatro patas e repita a pose do outro lado.
Os quadris têm (Figura 3)
À medida que avançamos para as posturas que incluem a posição de meio lótus, torna-se ainda mais crítico estar atento e não forçar os joelhos. Minimizar a violência e maximizar a reverência torna-se de extrema importância. Para muitas pessoas, Padmasana (postura do lótus) parece a postura de ioga por excelência, e a maioria dos estudantes de ioga deseja aprendê-la. Muitos alunos também começam com o equívoco de que todas as versões do Lótus, como o desafiador Half Lotus em Ardha Baddha Padmottanasana, exigem joelhos flexíveis. Mas a verdadeira chave para o sucesso está nos quadris. Alcançar a mobilidade necessária pode exigir muita paciência, e é melhor perceber isso antes de ajustar um tendão ou ligamento empurrando um joelho demais. Para amarrar com segurança o pé com a mão na posição de meio lótus, a maioria dos iogues precisa mover-se lenta e reverentemente em direção a esse objetivo.A menor ganância pode se manifestar violentamente como uma lesão, e até mesmo um pequeno ajuste pode causar um grande revés. Então vá com calma. Eu não posso dizer isso o suficiente.
Felizmente, a abertura do quadril necessária para trazer o pé para a posição Padmasana será muito mais fácil depois do trabalho que já fizemos em Janu Sirsasana e Eka Pada Rajakapotasana. Por 20 anos, para ajudar ainda mais as pessoas (especialmente os atletas) com quadris rígidos a progredirem em direção à posição Padmasana limitada, ensinei uma versão modificada de Ardha Baddha Padmottanasana. Ele direciona o foco para os quadris, que é onde o movimento deve ocorrer para que um Half Lotus seguro seja possível.
Para entrar nesta variação Ardha Baddha Padmottanasana, comece em Tadasana (postura da montanha): fique de pé com os pés juntos e os braços ao longo do corpo. Enquanto inspira, levante o joelho direito ligeiramente para o lado e segure a canela direita com as duas mãos. Ao expirar, puxe o tornozelo direito e o calcanhar em direção ao quadrante esquerdo inferior do abdome. A maioria dos alunos, neste ponto, tende a baixar o joelho direito em direção ao solo e deixar o pé direito deslizar sobre a coxa esquerda, mas essas ações não ajudam a abrir o quadril direito. Em vez disso, mantenha o joelho direito levantado e tente atraí-lo em direção à linha central do corpo. O alinhamento da perna dessa forma concentra a abertura no quadril direito e protege o joelho de torções inadequadas.
Contraia o quadríceps da perna de apoio, puxando a rótula para cima. Levante o tronco e solte o cóccix em direção ao solo. Se você conhece Mula Bandha e Uddiyana Bandha, certifique-se de usá-los para ajudar a manter a pelve na posição neutra adequada, nem inclinada para frente nem para trás. Se você não pratica regularmente os bandhas, simplesmente puxe ligeiramente os músculos abdominais; isso o ajudará a manter uma pelve devidamente equilibrada. Para encorajar o equilíbrio e a firmeza, olhe para um único ponto à sua frente. Respire de cinco a dez respirações e, em seguida, saia da postura abaixando a perna até o chão e retornando a Tadasana. Repita a pose do outro lado.
Em uma ligação (Figura 4)
Agora que trabalhamos na abertura dos quadris para o Half Lotus, vamos sentar no chão e praticar Ardha Baddha Paschimottanasana; aqui veremos se conseguimos movimento suficiente para nos permitir amarrar a mão ao pé. Em meu ensino dessa postura, o adágio "Não se dobre antes de amarrar" é praticamente um dogma religioso. Acho que essa advertência é de importância crítica para a segurança do joelho. Se permitirmos que o ego nos apresse a nos curvarmos antes que nosso Meio Lótus esteja profundo o suficiente para se prender, estaremos colocando uma pressão perigosa no joelho; estamos sendo violentos conosco.
Para passar para Ardha Baddha Paschimottanasana, comece em Dandasana. Leve o pé direito para cima em direção ao quadrante abdominal inferior esquerdo, de maneira muito semelhante à que fez na postura anterior. Puxe o calcanhar em direção à barriga, logo dentro do osso do quadril esquerdo, e descanse o osso do tornozelo e a parte superior do pé no centro da parte superior da coxa. Se necessário, use a mão esquerda para segurar o pé no lugar. Em seguida, inspire e estenda o braço direito, girando-o externamente de forma que a palma fique voltada para a linha média. Ao expirar, gire internamente o braço de forma que a palma da mão fique voltada para o lado e alcance o braço direito atrás de você, virando-se para olhar por cima do ombro direito. Tente segurar o pé direito com a mão direita, colocando a mão sobre o peito do pé. (Torcer o tronco para que o ombro direito se mova para trás torna mais fácil fazer isso.)
Se você não conseguir segurar o pé para amarrar a postura, use o braço esquerdo para preencher a lacuna; segurando o pé direito com a mão esquerda, segure o antebraço esquerdo com a mão direita. Se você estiver segurando o braço esquerdo em vez do pé direito, não se incline para a frente. Apenas sente-se ereto e respire. Eventualmente, conforme você se torna mais aberto, pode ser capaz de amarrar e depois começar a se curvar para a frente.
Se você conseguir amarrar, volte o rosto para a frente novamente e segure a parte externa do pé esquerdo com a mão esquerda. Inspire e olhe para cima. Você pode manter a postura aqui - ou, se for mais flexível, expire e se incline para a frente, puxando o torso sobre a perna esquerda e direcionando o olhar para os dedos dos pés. Qualquer que seja a posição escolhida, mantenha os músculos do quadríceps esquerdo engajados e a rótula esquerda apontando diretamente para o teto; para realizar esta última ação, você precisará envolver os músculos que giram internamente a perna. Depois de cinco a dez respirações, libere a postura, volte ao dandasana e repita a postura do outro lado.
True Ahimsa (Figura 5)
Ao entrar em Ardha Baddha Padmottanasana, a postura final de nossa sequência, concentre-se novamente em maximizar a reverência e minimizar a violência. Fique em Tadasana. Ao inspirar, dobre o joelho direito, segure a canela e leve-a até o nível dos quadris, puxando o calcanhar na direção da barriga, como fez nas duas poses anteriores. Ao expirar, passe o braço direito por trás de você e segure o pé direito. Se você estiver perto de amarrar, pode descobrir que dobrar o joelho esquerdo e agachar um pouco pode dar o movimento necessário para alcançar o pé.
Como em Ardha Baddha Paschimottanasana, observe a regra "Não dobre sem amarrar". Se você não consegue segurar o pé direito com a mão direita, continue a praticar a variação vertical. Se você praticar com paciência, será capaz de amarrar e começar a se curvar para a frente.
Depois de amarrar, estique a perna esquerda completamente. Em seguida, inspire novamente e, ao expirar, incline-se para a frente, colocando a palma da mão esquerda no chão ao lado do pé esquerdo; o ideal é que as pontas dos dedos esquerdos fiquem alinhadas com as pontas dos dedos dos pés esquerdos. Veja se consegue mover o queixo até a canela sem sobrecarregar as costas ou esticar o pescoço. Respire de cinco a dez respirações aqui. Em seguida, inspire, olhe para cima e expire nesta posição.
Na próxima inalação, empurre com firmeza o pé esquerdo e levante o tronco de volta à posição vertical. Esse movimento pode ser desafiador e você pode, a princípio, descobrir que dobrar um pouco o joelho da perna de apoio pode ajudá-lo a subir. Quando estiver em pé, expire e solte o pé direito de volta no chão. Faça um ciclo completo de respiração em Tadasana. Em seguida, passe para a postura do segundo lado.
O que eu acho tão extraordinário sobre a metodologia de oito membros da ioga é a maneira como ela nos move, lenta e continuamente, do grosseiro para o sutil. À medida que trabalhamos com os "membros externos" (as práticas mais básicas, como asana), a ioga nos prepara silenciosamente para o trabalho mais sutil dos "membros internos", como dharana (concentração) e dhyana (meditação).
À medida que experimentamos no plano físico como é a violência - quando ficamos com raiva de nossa falta de progresso e forçamos uma postura, criando dor ou até mesmo ferimentos - é como se tivéssemos decifrado um código que nos permite decifrar maneiras ainda mais sutis de que somos violentos em nossas ações e pensamentos diários. Nossa prática de asana pode fornecer uma chave para superar nossas ilusões sobre ahimsa e desenvolver uma verdadeira compreensão de como trabalhar neste mundo para maximizar a reverência e acabar com o sofrimento.
1. Janu Sirsasana
Sente-se com as pernas esticadas à sua frente. Inspire, levando o pé direito até a parte interna da coxa esquerda. Ao expirar, contraia o quadríceps esquerdo, gire para centralizar o torso sobre a perna esquerda e segure o pé esquerdo com as duas mãos. Inspire novamente, olhando para cima, estendendo a coluna e levantando o peito. Em seguida, expire, dobrando-se para a frente a partir dos quadris; dobre os cotovelos e use os braços para alongar a perna estendida. Se o abdome e o peito pressionam a coxa, leve o queixo até a canela. Se você não consegue dobrar tão profundamente, não curve as costas para abaixar o queixo; em vez disso, apenas puxe a cabeça e a coluna para a frente. Segure por pelo menos 5 respirações, libere a postura e repita do outro lado.
2. Variação Eka Pada Rajakapotasana
Comece em suas mãos e joelhos. Traga o joelho direito para a frente no chão com a mão direita e o calcanhar direito no chão na frente do quadril esquerdo. Mantenha os quadris o mais nivelados e alinhados possível para a frente e mantenha a rótula esquerda apontando para baixo. Mantendo esses alinhamentos, alongue a perna esquerda, deslizando-a para trás e abaixando a virilha em direção ao chão. Para manter o alongamento em uma intensidade controlável, você pode colocar parte do seu peso nas mãos. Continue a liberar e relaxar enquanto mantém essa postura por até 30 respirações.
3. Variação Ardha Baddha Padmottanasana
Fique de pé com os pés juntos. Ao inspirar, puxe o joelho direito para cima e ligeiramente para o lado, segurando o tornozelo ou a canela com as duas mãos. Certifique-se de contrair o quadríceps da perna em pé para levantar a rótula. Conforme você expira,
puxe o calcanhar direito em direção ao quadrante esquerdo inferior do abdômen. Em vez
em vez de apontar o joelho para o lado e para baixo, trabalhe para apontá-lo para frente e para cima. Use a força do braço para levantar a perna direita. Faça 5 respirações, solte o pé no chão e repita a postura do outro lado.
4. Ardha Baddha Paschimottanasana
Sente-se com as pernas esticadas à sua frente. Flexione o joelho direito, segure a canela ou o tornozelo direito e puxe o pé direito em direção ao abdômen esquerdo inferior. Coloque o tornozelo o mais alto possível na coxa esquerda; segure-o no lugar com a mão esquerda. Em uma expiração, estenda o braço direito atrás das costas para agarrar a parte superior do pé direito e estenda a mão esquerda para frente para agarrar o pé esquerdo externo. Se você não conseguir alcançar o pé direito com a mão direita, mantenha a mão esquerda sobre o pé direito e segure o antebraço esquerdo com a mão direita. Faça 5 respirações. Solte e repita do outro lado.
5. Ardha Baddha Padmottanasana
Fique de pé com os pés juntos. Enquanto inspira, levante a perna direita como fez na Figura 3, segurando a canela ou o tornozelo com as duas mãos e puxando o pé direito até o nível do osso do quadril esquerdo. Puxe o calcanhar direito em direção à barriga com a mão esquerda, coloque o tornozelo na parte superior da coxa e coloque a mão direita atrás de você para segurar o pé direito. Ao inspirar novamente, levante o braço esquerdo acima da cabeça; ao expirar, incline-se para a frente. Se possível, coloque a palma da mão esquerda no chão, as pontas dos dedos alinhadas com as pontas dos dedos dos pés. Sem forçar, aproxime o queixo da canela. Faça 5 a 10 respirações. Para sair da postura, inspire enquanto olha para cima e levanta o peito. Expire aqui. Em seguida, ao inspirar, pressione com firmeza a perna de apoio e puxe o tronco de volta à vertical. (Dobrar um pouco a perna de apoio pode tornar isso mais fácil.) Solte a perna levantada no chão e repita do outro lado.
Beryl Bender Birch ensina ioga há 30 anos e é autora de Power Yoga e Beyond Power Yoga. Quando não está ensinando, ela treina e corre com sua equipe de huskies siberianos.