Entre na corrente: o estado natural de meditação da sua mente

Ponha de lado suas expectativas e permita que sua mente relaxe em seu verdadeiro estado de meditação.

Depois de mergulhar na filosofia oriental na faculdade, finalmente me voltei para a meditação no meu último ano, quando uma viagem de ácido ruim deixou claro que os psicodélicos não ofereciam a resposta definitiva para as questões mais profundas da vida. A primeira vez que entrei em um zendo, soube que tinha voltado para casa: o incenso, as vestes, a formalidade, o silêncio, todos falavam uma língua que reconheci imediatamente como minha.

Em pouco tempo, eu estava sentado por horas, dias, até semanas de cada vez. Claro, meus joelhos e costas doíam, mas e daí? Eu não conseguia obter o suficiente da quietude. Para usar uma frase favorita de um dos meus professores, Shunryu Suzuki, eu estava obedecendo a um "pedido mais íntimo" que me atraía inexoravelmente para meditar, e algo lá no fundo parecia estar despertando depois de anos (ou vidas?) Dormindo. Ou você poderia dizer que me apaixonei apaixonadamente - não por uma filosofia ou prática espiritual, mas por alguma presença misteriosa e benéfica que preenchia minhas meditações regularmente. Claro que me perdi em pensamentos como todo mundo e esqueci que tinha um fôlego para seguir. Mas o ato de meditar continha um frescor, uma vivacidade e uma magia extremamente nutritiva e preciosa.

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Como um bebê descobrindo o mundo pela primeira vez, eu não tinha a linguagem ou os conceitos para descrever o que estava acontecendo, então estava constantemente pasmo. Então me tornei um especialista em meditação - um "aluno sênior". Fui ordenado monge e comecei a ensinar a outros. Li todos os livros Zen disponíveis na época, que descreviam as práticas rigorosas e as experiências de despertar dos antigos mestres Zen. Em minha luta para "morrer em minha almofada", como meus professores sempre me exortavam a fazer, minhas sessões perderam sua espontaneidade, maravilha e suculência originais e gradualmente se tornaram mais difíceis, deliberadas e secas. Mesmo quando tentei recapturar a velha simplicidade, simplesmente me enredei na complexidade de meus esforços.

"Na mente do iniciante, existem muitas possibilidades; na mente do especialista, existem poucas." Se eu tivesse levado a sério essas palavras familiares de Suzuki Roshi, talvez nunca tivesse renunciado à inocência e à abertura da mente de um iniciante pela estreita autoridade do especialista.

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Enfrentando o desconhecido

Em meus anos subsequentes de exploração espiritual, descobri que essa consciência inocente e aberta é, na verdade, a consciência desperta, expansiva e totalmente inclusiva dos grandes mestres e sábios. Como um de meus professores, Jean Klein, costumava dizer: "O buscador é o procurado; o observador é o que ele ou ela está procurando."

Mas como, você pode perguntar, você pode manter esse frescor e inocência quando já medita há anos? Na minha experiência, você não pode mantê-lo de jeito nenhum. Qualquer esforço para manter algum estado interior especial está fadado ao fracasso, porque estados e experiências vêm e vão como o tempo. O objetivo da meditação é revelar o céu, a expansão interna que permanece quando todas as nuvens se dispersam.

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Infelizmente, nossa mente pensante não consegue encontrar o céu, não importa o quanto tente. As mentes simplesmente não sabem meditar - embora possam fazer os movimentos, fingindo. Claro, eles fazem um ótimo trabalho de análise, planejamento e criação, mas a verdadeira meditação existe em uma dimensão atemporal além da mente. Do contrário, a meditação seria apenas outra forma de pensamento. O verdadeiro valor das técnicas é manter a mente ocupada e, por fim, exauri-la até que ela finalmente relaxe e permita que a verdadeira meditação aconteça.

A mente é um meditador muito pobre porque só pode lidar com quantidades conhecidas, como fatos, pensamentos, crenças, sentimentos, a matéria-prima familiar da vida interior. Mas não pode envolver a meditação, cujo domínio é o desconhecido. Quando a mente tenta meditar, geralmente tenta recriar experiências familiares. Talvez seja a poderosa epifania que você teve seis meses atrás, o momento fugaz de felicidade que você experimentou ontem, ou o espaço interior vazio e sem pensamentos. Ou talvez ele tente replicar os estados mentais que leu em livros espirituais. Reorganizando a mobília interna, a mente desvia nossa consciência da verdadeira meditação.

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Durante um longo retiro silencioso há alguns anos, enquanto fazia meu esforço concentrado de costume, de repente achei o processo tão divertido que comecei a rir. Aqui estava minha mente, lutando ativamente para se acalmar, e o tempo todo estava sendo abraçada por um silêncio tão profundo que eu podia sentir em meus ossos. Os hábitos meditativos de uma vida inteira caíram como uma pele velha, revelando o imediatismo cru do momento. Não havia lugar para ir, nada para fazer, sem mais truques na manga, apenas isso - o indivisível e inefável agora.

Na realidade, a meditação é nosso estado natural, a base ou contexto interno no qual todas as experiências vêm e vão, tão perto de nós quanto um batimento cardíaco ou uma respiração. Não pode ser manipulado ou fabricado de forma alguma. Em vez disso, a meditação é a presença desperta e consciente que permanece imutável e imperturbada mesmo quando as experiências espirituais mais profundas se dissolvem na memória.

Em última análise, a verdadeira meditação é sinônimo de Espírito, Deus, natureza de Buda e verdadeiro eu. Agora, não estou sugerindo que você pare de meditar - apenas que desista de tentar. Em vez de praticar sua técnica usual, experimente estar presente e aberto à sua experiência do jeito que está, sem julgamento ou manipulação. Se sua mente se engaja em sua rotina meditativa usual - fazendo um esforço para se acalmar, livrar-se dos pensamentos ou ter a experiência espiritual correta - que seja; apenas permaneça presente e aberto a isso também.

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Desistindo

"Muitos pensamentos se aglomeram em sua mente", escreveu o mestre zen Dogen, há mais de 700 anos. "Deixe [eles] ir e vir, sem se envolver com eles ou tentar suprimi-los." Você pode descobrir que as tentativas implacáveis ​​de sua mente para meditar começam a perder o fascínio e você se torna mais interessado na presença consciente e vazia em que estão ocorrendo.

À medida que seu desapego se aprofunda, aquele que está sempre atento, até mesmo aos esforços da mente, gradualmente se move para o primeiro plano para ser reconhecido, e a verdadeira meditação floresce. Em um momento fora do tempo, o "meditador" separado desaparece e apenas a meditação permanece. Não se preocupe se essas palavras não fizerem sentido para a mente. (Como poderiam?) Mas eles podem tocar um lugar bem no fundo que sabe exatamente do que estou falando. No Zen, as expressões que estimulam esse conhecimento interior profundo são chamadas de "palavras vivas". Por séculos, os professores têm usado palavras vivas para despertar seus alunos para a verdade viva de sua natureza essencial. Permita que as palavras que você lê aqui ressoem além de sua mente e despertem seu conhecimento.

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Como você deve ter notado, a meditação a que me refiro não é uma atividade que você faz em um determinado momento do dia. Isso não pode ser feito porque está sempre ocorrendo - só pode ser unido. Gosto de pensar na meditação como um rio poderoso que flui continuamente sob e através da superfície da vida. Obviamente você não pode fazer esse rio acontecer. É a própria base e a substância de tudo o que existe. Os antigos chamavam de Tao. Mas você pode parar de agarrar-se às crenças, hábitos e preocupações familiares que o separam disso - e cair. Qualquer esforço para meditar, não importa o quão sutil seja, o afasta desta corrente profunda de consciência e presença, que é o inesgotável fonte de todos os estados mentais espirituais como bem-aventurança, paz e alegria. É o observador final de todos os objetos de consciência, e isso 'está olhando através de seus olhos e meus olhos agora. Mas você nunca pode localizar ou apreender isso com a mente - você só pode ser isso.

Não estou oferecendo técnicas para acrescentar ao seu repertório ou conselhos sábios sobre como ajustar sua prática. Minha intenção é confundir sua mente para que desista e deixe a meditação acontecer. Se eu tiver feito meu trabalho, você terminará esta coluna sabendo menos do que quando começou.

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Sobre nosso autor

O ex-editor-chefe da YJ, Stephan Bodian, é autor de vários livros, incluindo Meditation for Dummies (Hungry Minds, 1999).

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