Saber o que fazer com seus pensamentos errantes talvez seja o maior desafio para os meditadores.
Na minha primeira entrevista formal com Suzuki Roshi, eu não sabia o que dizer. Talvez eu realmente não conseguisse pensar no que dizer, ou nada do que pensava valia a pena ser dito. Eu era jovem e sincero e queria causar uma boa impressão. Depois de alguns minutos sentado em silêncio frente a frente, comecei a relaxar e a Suzuki tomou a iniciativa.
"Como está sua meditação?"
"Não muito bem", respondi.
"O que não é tão bom?"
"Estou pensando muito."
"E qual é o problema em pensar?" ele perguntou.
Isso me deixou perplexo. Quando procurei diretamente o problema de pensamento, não consegui encontrar. Minha posição alternativa foi dizer a ele o que fazer e o que não fazer na meditação.
"Você não deve pensar em meditação", disse eu. "Você deveria aquietar sua mente."
"Pensar é muito normal, você não acha?"
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Tive de concordar com o Roshi, que então explicou que o problema de pensar não era pensar per se, mas pensar que estava travado.
Quando as pessoas me dizem que meditação é "difícil", o que elas realmente querem dizer é que acalmar suas mentes ou parar seus pensamentos é o que é difícil. E assim como eu era um aluno novo, eles estão extremamente relutantes em examinar a questão com mais cuidado. Não é tão simples. E quando não é simples, a abordagem mais simples é seguir as regras.
Conheci pessoas que se dedicaram seriamente a "não pensar" e, quando lhes pergunto se ligaram para avisar os amigos que chegariam tarde, elas dizem: "Não, não pensei nisso. " Este não é um fenômeno novo. Um velho mestre zen chinês disse certa vez: "Alguns de vocês estão me interpretando literalmente quando digo: 'Não pense', e estão tornando suas mentes como uma rocha. Isso é uma causa de insensibilidade e um obstáculo ao Caminho. Quando digo para não pensar, quero dizer que, se você tem um pensamento, não pense nada sobre ele. "
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Mente Contra Mente
A capacidade de pensar é um elemento essencial de nossas vidas. Precisamos planejar, tomar decisões e nos comunicar. O problema não é que pensamos, mas que não tivemos um pensamento verdadeiramente novo durante a maior parte de nossa vida. Em outras palavras, nosso pensamento é fixo.
Por exemplo, uma vez que acredito que ninguém gosta de mim, você acha que vou deixar algo mudar minha opinião? De jeito nenhum. Posso explicar qualquer evidência contraditória: você não me conhece bem o suficiente; se você realmente me conhecesse, não gostaria de mim; você está apenas fingindo gostar de mim para que possa arrancar algo de mim. O pensamento tende a ser a favor e contra - e a ser intolerante com pensamentos que obviamente não coincidem. Isso é freqüentemente referido como "a doença da mente é colocar mente contra mente".
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Em vez de eliminar o pensamento, você poderia dizer que uma das habilidades básicas a desenvolver na meditação é ser capaz de reter e sustentar pensamentos contraditórios - acalmando o impulso de eliminar a oposição. Um exemplo óbvio tem a ver com ficar sentado quieto. Você quer ficar quieto, então pode ter o pensamento de se mover e continuar sentado quieto? Ou você tem que fazer o que o pensamento diz?
Se ficar sentado significa eliminar o pensamento de se mover, você pode achar difícil meditar - porque a maneira de remover os pensamentos é contrair os músculos, e isso torna o ato de sentar-se muito doloroso. Apegar-se a um pensamento como: "Não vou me mover" também contrai os músculos. Isso é o que você está ocupado fazendo a maior parte do tempo, então, se você está realmente empenhado em liberar e acalmar o corpo e a mente, os pensamentos irão surgir um após o outro. O truque é não se importar.
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Você poderia dizer que o objetivo da meditação é liberar o pensamento e, entendendo isso, você está pronto para examinar o que fazer com o pensamento durante a meditação. Existem duas estratégias básicas. Uma é fazer algo diferente de pensar e usar seu pensamento para ajudar a realizar isso. A outra é dar ao seu pensamento algo para fazer diferente do que normalmente faz.
É importante ter em mente que o objetivo não é eliminar o seu pensamento. Eu ouço isso o tempo todo: "Estou farto e cansado de pensar. Só quero me livrar disso de uma vez por todas." Seu pensamento sabe que você quer se livrar dele, então ele vai se agarrar a você com todo o seu valor.
Então, o que você faz com o pensamento durante a meditação? Esta primeira estratégia, que é básica para o Budismo, especialmente o Zen, enfatiza a postura e a respiração. Com energia e comprometimento, dê atenção total a eles, e não ao seu pensamento.
Isso significa enfatizar uma coluna mais reta, incluindo a parte inferior das costas ligeiramente curvada para dentro e o pescoço longo. Mas não tenha vergonha de pedir ao seu pensamento para dar uma ajuda quando necessário. O pescoço está encurtando e o queixo se projeta para a frente? Essa é uma bandeira vermelha de que o pensamento está em plena floração e, quando o seu pensamento perceber isso, alongue o pescoço. Você também pode fazer com que seu pensamento conte as respirações, digamos na expiração, ou observe a respiração conforme ela entra e sai.
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Alguma pergunta?
A segunda estratégia envolve dar uma tarefa ao seu pensamento. Boas maneiras de fazer isso incluem o estudo do koan, a prática vipassana de fazer anotações e qualquer outro tipo de esforço criativo. Por exemplo, você pode desafiar seu pensamento com perguntas específicas, como: "Qual era seu rosto original antes de seus pais nascerem?" (Pense nisso por um tempo.) Ou você pode praticar fazer anotações mentais, conforme apropriado: "pensando", "julgando", "planejando", "lembrando", "raiva", "alegria", "vendo" ou " audição."
Existe também o koan da vida diária: pergunte ao seu pensamento: "O que você realmente quer?" ou "Qual é o ponto mais importante?" Qualquer uma dessas atividades pode manter o pensamento ocupado. Em certo sentido, o que você está fazendo é convidar seu pensamento a se juntar a você na meditação, em vez de tentar excluí-lo. Isso é semelhante a como você trabalharia com uma criança, explicando: "Aqui está o que estamos fazendo, meditando, e gostaria que você me ajudasse observando a postura, sentindo a respiração ou seja o que for que estamos focalizando."
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Uma terceira abordagem é fazer um acordo com o seu pensamento: deixe-me em paz por enquanto e voltarei a falar com você mais tarde. O segredo aqui é que você não está tentando se livrar de seus pensamentos permanentemente, apenas temporariamente. Isso é semelhante ao modelo pai-filho: "Ouça, querida, estou muito ocupado agora, por favor, não me incomode. Você poderia brincar sozinha por um tempo? E depois vamos brincar juntos." Você pede diretamente ao seu pensamento para deixá-lo em paz - para suspender o julgamento, fofoca e comentários para que possa meditar - e concorda em se reunir depois para ouvir o que o seu pensamento tem a dizer.
Mas mesmo com essa abordagem, seu pensamento muitas vezes pode ser muito suspeito. Aprendi como lidar com esse obstáculo com um consultor de fala quando tinha problemas para me expressar nas reuniões.
"Diga-me o que você queria dizer", ela solicitou.
"Eu não posso." Quando ela se perguntou por que não, expliquei: "Meu pensamento não me permite. Diz que não será bom o suficiente."
Ela ofereceu algumas instruções: "Peça ao seu pensamento para ir para a sala ao lado enquanto você fala, e prometa que irá verificar quando terminar."
"Não vai."
"Há uma televisão lá."
"Não acredito que vou verificar novamente."
"Promessa."
"Ainda não vai", lamentei.
"Feche a porta! Force-a a fechar!" ela insistiu.
Finalmente, disse a ela o que queria dizer na reunião. "Agora, vamos perguntar ao seu pensamento o que ele achou", disse ela. Meu pensamento ficou satisfeito e aliviado ao ser consultado: "Isso foi muito bom", disse-me. Mas meu consultor de fala não havia terminado. "E agora vamos perguntar ao seu pensamento se tem alguma sugestão de melhoria?"
Meu pensamento foi tão satisfeito e educadamente respondeu: "Você poderia ter tentado isso ou enfatizado aquilo um pouco mais."
Essa foi uma mudança fundamental da abordagem mais habitual de simplesmente dizer ao meu pensamento para ir embora e não me "incomodar". Aqui, pedi ao meu pensamento para ficar quieto, a fim de observar de perto o que estava acontecendo - e então me falar sobre isso.
Esteja sempre ciente de que você e seus pensamentos têm como objetivo descobrir maneiras envolventes, criativas e agradáveis de meditar - bem como maneiras de viver, despertar e beneficiar uns aos outros. Pense em seu pensamento não como um adversário, mas como um amigo espiritual.
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Sobre Nosso Autho
Edward Espe Brown é um sacerdote zen e autor de The Tassajara Bread Book e Tomato Blessings and Radish Teachings.
