Ishvara pranidhana não é sobre o que sua ioga pode fazer por você, mas sobre abordar sua prática com o espírito de oferenda.
Quando eu era estudante de Ashtanga em Mysore, adorava caminhar os vários quarteirões até o yoga shala (escola) de Pattabhi Jois para a prática das 4h30. Na escuridão silenciosa antes do amanhecer, as ruas laterais estariam pontilhadas com as mulheres vestidas com sáris do bairro ajoelhadas no chão em frente a suas casas desenhando rangoli , diagramas sagrados intrincados (também conhecidos como yantras) feito peneirando a farinha de arroz entre os dedos. Às vezes simples, às vezes elaboradas, essas oferendas a Lakshmi, a deusa da boa fortuna e da prosperidade, eram sempre vibrantes - e destinadas a ser apagadas assim que as ruas se enchessem de tráfego. Fui inspirada pela dedicação, criatividade e falta de apego das mulheres às suas belas criações. Quando me tornei amiga de algumas mulheres da vizinhança e elas me ensinaram alguns rangoli simples, aprendi que essas oferendas não são meramente dever ou decoração, mas meditações criativas que invocam uma conexão com o Divino em nome de todos. Como uma mãe me disse com um sorriso e um gesto expansivo da mão: "Essas ofertas me lembram o quadro geral, o que me ajuda a cuidar das pequenas coisas com amor".
Essas ofertas matinais, como tantos rituais diários na Índia, incorporam a prática de ioga de Ishvara pranidhana - entrega (pranidhana) a uma fonte superior (Ishvara). Ishvara pranidhana é uma prática de ioga do "quadro geral": inicia uma mudança sagrada de perspectiva que nos ajuda a lembrar, alinhar e receber a graça de estarmos vivos.
No entanto, para muitos ocidentais modernos, a ideia da rendição como uma virtude pode parecer estranha. Muitos de nós só experimentamos a rendição a uma fonte superior como último recurso, quando enfrentamos problemas aparentemente intransponíveis ou de alguma outra forma atingimos o limite de nossa vontade e habilidades individuais. Mas no Yoga Sutra, Patanjali transforma a "entrega" deste tipo de último recurso, resposta de emergência em uma prática contínua essencial. Patanjali destaca repetidamente Ishvara pranidhana como um dos cinco niyamas, ou práticas internas, do caminho ashta-anga (oito membros) (Capítulo II, versículo 32) e, junto com a disciplina ( tapas ) e auto-estudo ( svadhyaya ), como parte de kriya ioga, a ioga tríplice da ação (II.1).
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Para Patanjali, Ishvara pranidhana é um método potente para dissolver as agitações infinitas da mente e, portanto, um meio para o estado unificado final de ioga: samadhi. Por quê? Porque Ishvara pranidhana muda nossa perspectiva da obsessão com "eu" - com nossas preocupações e perspectivas individuais estreitas - que causa muita distração da mente e cria uma sensação de separação de nossa Fonte. Visto que Ishvara pranidhana se concentra não no ego, mas no solo sagrado do ser, ele nos reúne com nosso verdadeiro Eu. Como afirma o mestre de ioga indiano BKS Iyengar em seu Light on the Yoga Sutras: "Através da rendição, o ego do aspirante é apagado e ... a graça ... derrama sobre ele como uma chuva torrencial." Como a descida através de camadas de tensão para descansar na liberação de Savasana (postura do cadáver), Ishvara pranidhana fornece um caminho através dos obstáculos de nosso ego em direção à nossa natureza divina - graça, paz, amor incondicional, clareza e liberdade.
encontrando sua conexão com o universo
Para praticar Ishvara pranidhana, devemos primeiro começar com nossa própria conexão íntima com o universo. Na ioga, isso é conhecido como seu Ishta-Devata . O conceito yoguico de Ishta-Devata reconhece que cada um de nós tem seu próprio relacionamento pessoal e gosto do Divino e que isso serve como um meio poderoso de ioga (unificação) para nós. Tradicionalmente, muitos sadhus(monges) na Índia reverenciaram o deus Shiva em seu papel de iogue arquetípico. Muitos outros indianos reverenciam Vishnu, especialmente em suas encarnações como Rama ou Krishna. Outros ainda são atraídos por manifestações femininas da divindade, como Lakshmi ou Kali ou Durga. Mas Sri T. Krishnamacharya, provavelmente a figura mais influente na disseminação da ioga para o Ocidente, defendeu que os praticantes de ioga ocidentais usassem sua própria linguagem, imagens e nomes do sagrado para aprofundar sua conexão com Ishvara.
Sempre fui naturalmente atraída pela cultura indiana, mas tenho certeza de que também fui influenciada pela devoção de minha avó católica à Mãe Maria. Quando eu era criança, muitas vezes encontrava minha avó extasiada em oração, rezando seu rosário enquanto estava deitada em sua cama sob uma fotografia da Mãe Santíssima. Seu Ishta-Devata também pode assumir uma forma mais abstrata; meu pai, um artista, descreve a luz como sua maneira de ver o Divino na natureza, nos olhos das pessoas, na arte. Na ioga, Ishvara é entendido como estando além de uma forma, mas expresso por todas as formas, e portanto é freqüentemente representado como a sílaba sagrada Om, como vibração pura. Seu Ishta-Devata é a forma que a vibração assume em seu próprio coração.
No Yoga Sutra, Patanjali refere-se a essa presença interior de Ishvara como nosso primeiro professor (I.26). Ouvindo com atenção essa voz dentro de nós, começamos a ter um relacionamento com a orientação interior em todos os aspectos de nossa vida. Quando penso em meus professores mais importantes, incluindo meus pais, vejo que eles estavam lá não apenas para as grandes aulas, mas também de mil pequenas formas, constantemente me mostrando quando eu estava no alvo ou começando a me desviar do caminho, abrindo meu ser para novos horizontes e me lembrar quando estava me fechando para a vida. Minha experiência com meu professor interno é semelhante: à medida que minha sintonia com esse senso de direção interno cresce, ele guia cada vez mais meus pensamentos, palavras e ações.
Fazendo ofertas
Se Ishvara é a bússola interna, pranidhana é lembrar de permanecer conectado a essa essência não apenas ocasionalmente, mas ao longo do dia. Ishvara pranidhana também é traduzido como "oferecer os frutos de suas ações ao Divino". Ao considerarmos como tornar Ishvara pranidhana uma parte viva de nossa ioga, é útil olhar para a Índia, onde o ato de oferecer permeia a cultura. Descobri que morar lá, mesmo com todos os seus desafios, realmente me ajudou a entender como Ishvara pranidhana pode ser integrado à vida diária.
Por toda a Índia, as imagens do Divino estão por toda parte, e pessoas de todas as idades estão continuamente fazendo oferendas de frutas, incenso e gestos, desde Anjali Mudra (mãos juntas no coração) até prostrações de corpo inteiro. Na barraca de frutas local, o comerciante oferece o dinheiro de sua primeira venda no altar em seu carrinho; seu motorista de riquixá toca os pés de uma imagem de Krishna antes de se afastar; uma mãe da vizinhança coloca a primeira colherada da refeição diante de seu santuário de cozinha. Quando o mestre de Ashtanga Vinyasa Sri K. Pattabhi Jois entra na sala de ioga, sua testa sempre mostra as marcas de seu tilak , o sinal de que ele fez seu puja matinal(oferta). Todas essas práticas cultivam uma conexão subjacente com a Fonte; "Eu, eu, eu" começa a ficar em segundo plano, e a vida espiritual se move mais para a frente e para o centro.
Começando a praticar Ishvara Pranidhana
Para os americanos, que raramente crescem com uma vida ritual tão constante, estabelecer Ishvara pranidhana pode exigir atenção extra e escuta interna, muito parecido com o processo de aprender a respirar longa, lenta e constantemente no asana. Assim como respirar mais profundamente, Ishvara pranidhana não deve ser estranho ou desconfortável. A prática não é realmente estranha para ninguém, embora possa parecer um pouco estranha para os ocidentais. Qualquer pessoa, independentemente da orientação espiritual, pode praticar Ishvara pranidhana e qualquer ação pode ser intensificada por essa prática. Não há estado interno, emoção ou obstáculo que esteja além da influência positiva de Ishvara pranidhana. Lembre-se, se você é um bhakti natural iogue (devocional) ou um cético completo, quer você esteja realizando um ato simples como cozinhar uma refeição ou uma tarefa desafiadora como uma conversa difícil, quer seu estado de espírito seja alegre ou confuso, toda a mandala da vida é o reino de Ishvara pranidhana .
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Como o escopo de Ishvara pranidhana é tão vasto, os praticantes de ioga ocidentais geralmente aceitam algumas orientações práticas para ajudá-los a começar. Aqui estão algumas áreas nas quais achei Ishvara pranidhana especialmente útil: no início de qualquer ação, como uma forma de mudar sua perspectiva quando confrontado com dificuldades e como um método para experimentar plenamente os atos simples da vida. O tapete de ioga ou almofada de meditação é um "espaço seguro" maravilhoso, um "campo fechado", no qual você pode fazer um test drive de Ishvara pranidhana. Como acontece com qualquer ação no mundo, a maneira como você começa sua prática pode fazer uma grande diferença em como seu ioga flui. Ouvir interiormente, definir sua intenção, cantar e visualizar são formas formais de iniciar Ishvara pranidhana. Costumo começar minha prática esticado de barriga em prostração completa,visualizando os pés de lótus da Deusa, meu Ishta-Devata, na minha frente. Respiro e esvazio o resíduo do dia e descubro que logo estou preenchido com um senso intuitivo de direção, inspiração e clareza que experimento como uma bússola interna, um professor cuja presença se aprofunda ao longo da prática. Surya namaskar (Saudação ao Sol) também pode ser um método de Ishvara pranidhana; em suas origens, era uma prece comovente em que cada respiração oferecia a energia do iogue de volta ao sol.Surya namaskar (Saudação ao Sol) também pode ser um método de Ishvara pranidhana; em suas origens, era uma prece comovente em que cada respiração oferecia a energia do iogue de volta ao sol.Surya namaskar (Saudação ao Sol) também pode ser um método de Ishvara pranidhana; em suas origens, era uma prece comovente em que cada respiração oferecia a energia do iogue de volta ao sol.
Ao praticar asana, você pode começar a tratar as poses desafiadoras da ioga como microcosmos das dificuldades da vida e, portanto, grandes oportunidades de praticar a arte de oferecer. Em minha própria prática, estou me tornando cada vez mais capaz de reconhecer a tensão como um sinal; segurar e agarrar são sinais de que minha conexão com Ishvara pranidhana está diminuindo. Quando ofereço minha tensão de volta à Fonte, esvaziando e me rendendo novamente, muitas vezes sinto um aumento de força ou um aprofundamento de minha respiração e flexibilidade. Ainda mais importante, experimento uma mudança do meu pequeno e abarrotado mundo interior para uma grande imagem de estar vivo. Então, como com as ofertas de farinha de arroz das mulheres de Mysore, a graça do processo permanece mesmo quando a pose se dissolve.
Como Ishvara pranidhana conecta todas as ações à sua fonte sagrada, é dito que Krishnamacharya a descreveu como a prática de ioga mais importante para a Kali Yuga em que vivemos, uma "Idade do Ferro" na qual toda a humanidade se desviou da graça. Assim como o compromisso budista de trazer a consciência para cada ação é chamado de prática de atenção plena, Ishvara pranidhana poderia ser chamado de prática de "coração"; desperta nossa devoção constante à Fonte da vida e mantém nossos corações abertos ao Divino a cada momento, não importa o que aconteça.
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