Encontre o equilíbrio com os quatro objetivos da vida

Busque equilíbrio e felicidade a cada dia, ao definir seus olhos nos quatro objetivos da vida do ioga.

O ano novo é a hora tradicional de parar e fazer a si mesmo uma pergunta importante: Estou levando uma vida bem equilibrada? É fácil se prender aos detalhes, ao estabelecer metas que se relacionam com a forma como você pensa que deseja ser, agir ou ser neste mundo. Mas considere ignorar todos os detalhes - os números na balança, o saldo da conta bancária, o início ou o fim de hábitos - em favor de uma abordagem mais profunda que pode remodelar toda a sua vida de maneira positiva.

A tradição da ioga oferece um paradigma para esse auto-exame profundo: os purusharthas, ou quatro objetivos da vida. Eles são dharma (dever, ética), artha (prosperidade, riqueza), kama (prazer, gratificação sensual) e moksha (a busca pela liberação). Os purusharthas são o projeto para a realização humana, sinais que nos apontam para uma existência bem-sucedida, satisfatória e equilibrada no mundo. Trabalhar com eles pode ajudá-lo a criar uma vida satisfatoriamente equilibrada no nível mais profundo e holístico.

"Todos nós desejamos uma vida significativa. Os purusharthas são os meios que podem nos ajudar a alcançá-la", disse o fundador da ParaYoga Rod Stryker, que escreveu um livro sobre os purusharthas chamado Os Quatro Desejos. "Eles são, em um sentido mais amplo, o que a prática realmente significa", diz ele, acrescentando que os purusharthas oferecem uma perspectiva iogue sobre como se envolver habilmente no mundo.

Purusharthas: Os Quatro Objetivos da Vida

Os purusharthas são elaborados extensivamente no Mahabharata, o poema épico indiano que contém o Bhagavad Gita, e estão entrelaçados com a filosofia iogue nos níveis mais profundos. Mas eles têm suas raízes no Rig Veda, a mais antiga e venerada das escrituras hindus. "O que o Rig Veda sugere é que os purusharthas são os valores inerentes ao universo", explica Douglas Brooks, um estudioso tântrico e professor de estudos religiosos na Universidade de Rochester. "O cosmos é considerado um ser vivo e as questões da lei, prosperidade, desejo e liberdade pertencem a ele. Estas não são apenas preocupações humanas ou conceitos psicológicos. Quando os envolvemos como seres humanos, estamos alinhando o microcosmo com o macrocosmo. O cosmos está todo planejado para você; seu trabalho é cumprir o programa. "

Para compreender totalmente os purusharthas, diz Stryker, vale a pena analisar o significado da própria palavra. Purusha significa, grosso modo, "alma" - o Ser essencial que é imutável, que não nasce e não morre, mas pertence ao universo. Artha significa "a habilidade" ou "com o propósito de". Tomados em conjunto, Stryker explica, purushartha significa "para o propósito da alma", e o próprio conceito pede que você tenha a visão mais ampla de sua vida. Você está administrando o dia-a-dia de forma a apoiar o seu trabalho interior?

Cada um dos purusharthas tem muitas escrituras dedicadas a ele (o Kama Sutra, o Dharma Shastras e os Artha Shastras, entre outros). Para compreender verdadeiramente todos os quatro, seria necessário uma vida inteira de estudos. Ainda assim, aprender os fundamentos é útil, especialmente para o praticante contemporâneo que está simplesmente procurando encontrar mais alegria e significado na vida.

Aqui, fornecemos um guia para trabalhar com os quatro objetivos: dharma , artha , kama e moksha . Depois de compreender os componentes individuais de cada um dos purusharthas, você pode avaliar o papel que eles desempenham em sua vida, contemplando as questões relacionadas a cada um. Você pode então começar a analisar como eles estão equilibrados em sua vida.

"Os purusharthas são uma forma sofisticada de viver em equilíbrio", diz a professora espiritual e colunista do Yoga Journal Sally Kempton. "Mas eles exigem reflexão. Você tem que se perguntar constantemente: Quais dessas áreas estou enfatizando demais? Estou me divertindo, mas não sendo tão ético quanto poderia? Sou um grande iogue, mas ainda não percebi como ganhar a vida? Sou incrivelmente ético, mas ainda estou à mercê de cada sentimento ou pensamento que passa? Sou tão rígido em minha prática que, se não conseguir fazer 90 minutos, meu dia estará arruinado? Qualquer coisa que você não fizer lidar com vai voltar para mordê-lo mais tarde. "

Simplificando, os purusharthas podem oferecer uma maneira de avaliar sua vida, tomar boas decisões e contemplar dilemas pragmáticos - como passar tempo com seu filho pequeno ou voltar a trabalhar para economizar para a educação universitária - de uma forma que honre os mais elevados ideais de vida. “No final da vida, você se perguntará: 'Eu vivi bem essa vida?'”, Sugere Kempton. "E na minha opinião, você se sentirá bem com isso na medida em que equilibrar os purusharthas."

Dharma: Dever

Vamos apenas dizer de cara: dharma é uma palavra grande. É traduzido como "dever", "ética", "retidão", "trabalho", "lei", "verdade", "responsabilidade" e até mesmo os ensinamentos espirituais relacionados a todos os itens acima (como no dharma de Buda ou no Dharma hindu). O significado da palavra é sinônimo do seu propósito na vida - ter a força para se levantar todos os dias e fazer o que precisa ser feito.

“A maneira mais fácil de definir o dharma é olhar para a raiz verbal, que realmente significa 'tornar firme', 'estabelecer' ou 'criar estrutura'", explica Brooks. "É sobre aquilo que dá ordem à vida - sobre assumir suas próprias responsabilidades, sobre trabalhar dentro da estrutura para servir a si mesmo e à sociedade." Existe um dharma universal, conhecido como sanatana dharma , que se acredita ser a base da própria estrutura da existência. É a fonte das idéias fundamentais de certo e errado que estão profundamente enraizadas na consciência humana. Mas junto com essa ordem universal, cada um de nós tem seu próprio dharma individual, ou svadharma , o resultado de nossas circunstâncias de nascimento, carma e talentos, e as escolhas que fazemos na vida conforme ela se desdobra para nós.

"Dharma [refere-se às] ações nas quais você está engajado nesta vida, e há muitos níveis diferentes", diz Gary Kraftsow, fundador da Viniyoga e autor do livro Yoga for Transformation. "Como pai, meu dharma é criar meu filho. Como professor de ioga, meu dharma é comparecer às aulas, dar entrevistas e transmitir esses ensinamentos. Como americano, parte do meu dharma é pagar meu impostos. O que quer que você esteja fazendo, seu dharma é fazer bem, servir a si mesmo e à vida no momento presente, continuar avançando em direção a um senso de realização pessoal. "

Para alguns, nossos dharmas refletem um chamado claro: fazendeiro, professor, ativista, pai, poeta, presidente. Para outros, nem tanto. Mas você não precisa ter um chamado para ter dharma, diz Kraftsow. Dharma significa sustentar sua vida, cumprir suas obrigações familiares, participar da sociedade - e às vezes até mesmo um McJob de baixo escalão pode permitir que você faça tudo isso. “Se você odeia tanto o seu trabalho que está sugando a sua vida, pode não ser dhármico para você”, diz ele. "Mas realizar seu dharma às vezes significa aceitar onde você está."

Ainda assim, o dharma pode ser um alvo móvel, especialmente aqui no Ocidente, onde - em nosso mundo ideal, pelo menos - não somos limitados por castas, família, gênero ou papéis raciais (esses também são formas de dharma) . "Dharma é um conceito relativo", diz o fundador do Anusara Yoga, John Friend. “É complicado - pergunte a um filósofo tântrico se uma ação específica é dhármica e a resposta será sempre 'Bem, depende.' Gosto de pensar desta forma: dadas todas as variáveis, o que é que melhor serve tanto a você quanto ao bem maior? O Dharma, em última análise, trata de melhorar a vida. "

E geralmente envolve honrar sua ética - fazer o certo com você, sua família, sua comunidade, o mundo. “Para os ocidentais, o dharma é a base ética na qual você vive sua vida”, diz Kempton. "É o seu resultado final. Gosto de traduzi-lo como 'o caminho do bom'." Seu dharma deve governar todas as suas ações e decisões na vida, diz Kempton. Para compreender seu próprio dharma e medir o quão bem você está cumprindo seu ideal, ela sugere que você se pergunte algumas questões-chave: Qual é o meu papel no mundo? Quais são minhas obrigações? Quais parecem certas? Quando estou servindo ao bem maior, o que estou fazendo? Estou no caminho do bem? Como posso servir melhor o mundo ao meu redor? O que Martin Luther King faria? (Este é o favorito pessoal de Kempton - embora você possa substituir sua avó,Gandhi, Madre Teresa ou qualquer outra pessoa que você considere um modelo de vida dhármica.)

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Artha: Prosperidade

Para os fins deste artigo, faz sentido definir primeiro a palavra dharma - de certa forma, todos os outros purusharthas devem ser vistos através das lentes do dharma. Certamente, isso é verdade para artha, que é definida como "prosperidade material", "riqueza", "abundância" e "sucesso". Artha é o conforto material que você precisa para viver no mundo com tranquilidade. Além disso, artha é o material - o capital, o computador, o traje de negócios - de que você precisa para realizar o seu dharma. Artha é, simplesmente, aquele que sustenta a missão da sua vida.

Muitos filósofos colocariam artha em primeiro lugar em sua lista de purusharthas, por uma razão simples: "Se você não tem comida suficiente para comer, você não tem um lugar para comer, ou não se sente seguro, esqueça o outro três ", diz o amigo. "Artha estabelece um nível básico de conforto e recursos materiais para que você possa facilitar todas as suas intenções na vida." Artha se refere a coisas - seu apartamento, seu carro, suas panelas e frigideiras. Para um escritor, o artha essencial é caneta e papel; para um praticante de ioga, artha é tempo e espaço para a prática ininterrupta. Também pode significar o conhecimento, a compreensão ou a educação de que você precisa para se dar bem no mundo - algo de que você certamente precisa para seguir o dharma de um médico, por exemplo. Também significa boa saúde. E, claro, isso significa dinheiro.

Como o dharma, artha pode ser um alvo móvel - especialmente aqui no Ocidente, onde os estilos de vida variam do ascético ao excessivo. “Quando eu costumava ensinar os purusharthas, artha significava comida, roupa e abrigo”, diz Kraftsow. "Agora significa comida, roupas, abrigo, um telefone celular e acesso à Internet." É uma piadinha, é claro, mas também aponta para uma verdade fundamental: o que você precisa depende de quem você é. "O que artha significa para um mendigo é a tigela de mendigar; o que significa para um executivo em Los Angeles é dirigir um Lexus", explica Kraftsow. "Se você está fazendo um negócio, significa ter a aparência adequada - pode ser necessário um bom terno ou um bom relógio para parecer profissional. A comunidade de ioga não deve receber a mensagem de que você não pode ter um bom carro ou um ver.Você pode precisar dessas coisas para desempenhar seu papel. "Só não se deixe levar pela noção de que artha é tudo, ou que mais é sempre melhor - armadilhas fáceis em uma cultura como a nossa, que tende a medir o sucesso em termos de ganho material apenas. Brooks diz que uma mudança perceptual pode ser necessária para lidar habilmente com artha. "A riqueza não é uma coisa ruim - e não há jogo de soma zero", diz ele. "O que artha nos pede é aprenda a viver habilmente em um mundo de objetos materiais que existem para nosso benefício. Não se trata de rejeitar o mundo, mas de descobrir como se contentar com as coisas que você possui, toma emprestado ou administra. E requer que você se pergunte: O que eu vejo como verdadeiramente valioso? "ou que mais é sempre melhor - armadilhas fáceis em uma cultura como a nossa, que tende a medir o sucesso apenas em termos de ganho material. Brooks diz que uma mudança de percepção pode ser necessária para lidar habilmente com artha. “A riqueza não é uma coisa ruim - e não existe um jogo de soma zero”, diz ele. "O que artha nos pede é aprender a viver habilmente em um mundo de objetos materiais que existem para nosso benefício. Não se trata de rejeitar o mundo, mas de descobrir como ficar contente com as coisas que você possui, toma emprestado ou administra. E requer que você se pergunte: O que eu vejo como verdadeiramente valioso? "ou que mais é sempre melhor - armadilhas fáceis em uma cultura como a nossa, que tende a medir o sucesso apenas em termos de ganho material. Brooks diz que uma mudança de percepção pode ser necessária para lidar habilmente com artha. “A riqueza não é uma coisa ruim - e não existe um jogo de soma zero”, diz ele. "O que artha nos pede é aprender a viver habilmente em um mundo de objetos materiais que existem para nosso benefício. Não se trata de rejeitar o mundo, mas de descobrir como ficar contente com as coisas que você possui, toma emprestado ou administra. E requer que você se pergunte: O que eu vejo como verdadeiramente valioso? "A riqueza não é uma coisa ruim - e não existe um jogo de soma zero ", diz ele." O que artha nos pede é aprender a viver habilmente em um mundo de objetos materiais que existem para nosso benefício. Não se trata de rejeitar o mundo, mas de descobrir como se contentar com as coisas que você possui, toma emprestado ou administra. E requer que você se pergunte: O que eu vejo como verdadeiramente valioso? "A riqueza não é uma coisa ruim - e não existe um jogo de soma zero ", diz ele." O que artha nos pede é aprender a viver habilmente em um mundo de objetos materiais que existem para nosso benefício. Não se trata de rejeitar o mundo, mas de descobrir como se contentar com as coisas que você possui, toma emprestado ou administra. E requer que você se pergunte: O que eu vejo como verdadeiramente valioso? "

Brooks afirma que não somos humanos sem artha; Kempton concorda. “Artha são as habilidades que desenvolvemos para viver uma vida mundana de sucesso”, diz ela. “Descobri que, se os seres humanos não unem a artha de uma maneira ou de outra, eles se sentem mal consigo mesmos. Artha é uma das dignidades humanas básicas - ter dinheiro suficiente para viver, para cuidar de sua família. " Para aprender a trabalhar habilmente com artha em sua própria vida, tente fazer a si mesmo as seguintes perguntas: Conhecendo meu dharma, do que preciso para desempenhar meu papel no mundo? Onde eu coloco valor? Eu tenho o suficiente? Minhas coisas estão me deixando feliz ou estão roubando minha alegria? Tenho medo de ter mais? Tenho medo de não ter mais? O que riqueza significa para mim além de dinheiro?

Kama: Prazer

Segundo Rod Stryker, kama, ou o desejo de prazer, é o que faz o mundo girar. “O desejo de prazer é o que impulsiona todo o comportamento humano”, diz ele. “Kama se relaciona com prazer, e isso pode ser sensualidade”, diz ele. "Mas também é arte, beleza, intimidade, companheirismo e bondade - é o que traz uma sensação de deleite para nossas vidas. E pode haver prazer até no sacrifício." Kama recebe má publicidade, observa Stryker, possivelmente porque é o purushartha com maior probabilidade de ficar louco. O kama excessivo pode levar ao excesso de indulgência, vício, preguiça, ganância e toda uma série de outros "pecados capitais". Mas é bom e, de fato, necessário, quando existe para apoiar o dharma. “Se colocarmos kama no contexto do dharma, entenderemos que é uma parte da riqueza da vida”, diz Stryker. "Cada conquista foi buscada pelo prazer que proporciona. Vivemos a serviço de um propósito superior, mas ao longo desse caminho está o prazer que obtemos da família e dos amigos, da arte, do amor e da harmonia no mundo que nos rodeia. ”Brooks concorda, dizendo que, quer lidemos com isso com habilidade ou não, não há vida sem kama.

Brilhar a luz da consciência sobre seus desejos pode ajudá-lo a se concentrar naqueles que honram a verdadeira essência da vida. "A busca consciente de kama é uma prática iogue profunda", diz Kempton. "Praticar kama yogicamente significa praticar estar totalmente presente com tudo o que você está experimentando. Existem muitos níveis de prazer, desde comer uma pizza até encontrar uma prática de meditação que permite que seu coração se expanda. Como um iogue, você aprende a distinguir. Você sabe quais prazeres estão saturados com a consciência divina e estão imersos nos êxtases da alma, e quais os deixam exausto ou mentindo para si mesmo sobre o que realmente está acontecendo. " Brooks observa que focar nos tipos certos de prazer pode levá-lo em direção ao seu dharma - e ajudá-lo a realizá-lo com paixão. “A paixão nunca é o problema”, diz ele. "A paixão é a solução. "Encontre sua própria solução indagando profundamente sobre sua própria busca de prazer. Faça a si mesmo estas perguntas-chave: O que estou apaixonado? O que me dá prazer? Estou curtindo minha vida? Estou feliz? O que eu faço O que eu mais desejo? Estou viciado em alguma coisa? Meus prazeres estão me levando para perto ou para longe do propósito da minha vida?

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Moksha: liberdade

Moksha, ou liberação, é amplamente considerado o pináculo dos purusharthas. “O jogo todo é que você quer ser livre”, explica John Friend. “Você quer 'liberdade de' e 'liberdade para'. Liberdade do sofrimento e daquilo que está impedindo você de realizar seu próprio poder e conexão com a vida. E você quer liberdade para expressar sua própria criatividade o mais plenamente possível, liberdade para viver plenamente e ser feliz. " Em seu sentido mais amplo, amplo, grandioso e elevado, moksha significa alcançar o nirvana, ou a liberação completa do ciclo da encarnação. "Moksha é sair da roda do samsara[o ciclo de sofrimento causado pelo nascimento, morte e renascimento] ", explica Kempton." Você pode ser uma boa pessoa que está vivendo uma vida dármica, cuidando de si mesmo e de sua família, desfrutando de sua vida familiar e de sua carreira, mas tudo isso será insatisfatório, a menos que você também esteja fazendo as práticas que podem levar à moksha. "

Mas moksha não precisa ser outro lugar e tempo ou algum estado exaltado para ser alcançado, irrevogavelmente, apenas uma vez e com exclusão da experiência humana. "A questão com moksha é se é um objetivo ou se é a sua natureza", diz Brooks. "Em outras palavras, você se torna livre ou nasce livre? Uma visão é que moksha é uma espécie de outro mundo - que é o oposto do dharma. O outro argumento é que a liberdade é sua natureza, que está aqui e agora. Cada vez que você olha nos olhos de seu bebê, você obtém uma dose de moksha. Você não se sente confinado pela responsabilidade de ser um pai; você sente que isso lhe oferece o sentido mais profundo de sua própria liberdade e escolha. " Em outras palavras, simplesmente reservar um tempo para lembrar sua própria liberdade inerente, dá sentido ao seu dharma - e a tudo que você faz na vida.Praticar ioga, em um sentido muito real, é praticar moksha. "Você é tão livre quanto se sente", observa Brooks. "Considere a ideia de que é porque você é tão livre que precisa se comprometer. Com o que você escolhe se comprometer?" E isso é uma questão de dharma.

Aqui estão algumas perguntas a se fazer ao avaliar o papel que moksha está desempenhando em sua vida: O que estou fazendo para me libertar de atividades e percepções que me deixam infeliz? Como posso não ser pego em minhas emoções? A que eu escolho me vincular? Eu me sinto preso? Posso me livrar de culpar a mim mesmo e aos outros? Como posso tornar minha mente livre?

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Encontre o equilíbrio

A chave para trabalhar com o paradigma purusharthas é examinar constantemente não apenas os conceitos essenciais e seu papel em sua vida, mas também o quão equilibrados eles são. Você está trabalhando tanto para colocar seus filhos na escola que sua vida parece uma rotina sem fim? (Isso é dharma demais, kama insuficiente.) Você está tão preso ao prazer que está negligenciando seu dever para com seus amigos e família? (Muito kama, pouco dharma.) Você se tornou tão focado em ganhar dinheiro que não tem tempo para meditar? (Artha demais, moksha insuficiente.) Você está gastando tanto tempo se divertindo no estúdio de ioga que não consegue pagar o aluguel deste mês? (Moksha demais, artha insuficiente.) O equilíbrio entre eles mudará constantemente - por estágio de vida, por mês, por semana, até mesmo por minuto. Uma jovem mãe, por exemplo,irá naturalmente enfatizar o dharma de criar seus filhos, e seu artha será sobre como cuidar disso. Um homem idoso que enfrenta o fim da vida se voltará para moksha, pronto para deixar a artha e o dharma para trás. Um executivo de negócios entrando em negociações de contrato se concentrará em artha e dharma; um estudante universitário nas férias de verão se entregará a mais kama. Tudo isso é como deveria ser. O trabalho de equilíbrio não é literal - é um esforço para enfrentar o mundo com todas as suas peças intactas, para viver de forma consciente que não deixa nenhuma parte do seu Eu para trás.um estudante universitário nas férias de verão se entregará a mais kama. Tudo isso é como deveria ser. O trabalho de equilíbrio não é literal - é um esforço para enfrentar o mundo com todas as suas peças intactas, para viver de forma consciente que não deixa nenhuma parte do seu Eu para trás.um estudante universitário nas férias de verão se entregará a mais kama. Tudo isso é como deveria ser. O trabalho de equilíbrio não é literal - é um esforço para enfrentar o mundo com todas as suas peças intactas, para viver de forma consciente que não deixa nenhuma parte do seu Eu para trás.

Esse trabalho, é claro, começa no tapete de ioga. "Yoga é virtuosismo em ser humano", conclui Brooks. "Os purusharthas nos dizem que devemos meditar sobre nossos papéis no mundo, nossos valores, relacionamentos e paixões. Essas não são preocupações para curar, extinguir ou transcender. Elas são simplesmente parte do ser humano, e abraçá-las é amar a vida . "

5 etapas para encontrar o equilíbrio com os quatro objetivos da vida

Os quatro objetivos são os pilares de uma vida plena. Na prática de autoinquirição a seguir, de Sally Kempton, você considerará onde estão suas prioridades atuais e como você precisa mudá-las para criar uma vida profundamente satisfatória. Não se preocupe em colocar toda a sua vida em ordem de uma só vez - faça o exercício todas as semanas e ficará mais em sintonia consigo mesmo, mais presente com o mundo ao seu redor.

Encontre 30 minutos nos quais você possa estar sozinho e sem ser perturbado. Crie um espaço aconchegante e acomode-se nele com um diário, uma caneta, uma vela e um assento confortável (uma almofada de meditação ou uma cadeira).

1. Acenda a vela para indicar que você está em um espaço sagrado.

“Uma vela simboliza a chama da testemunha interior”, diz Kempton. Respire profundamente, feche os olhos e relaxe por alguns minutos.

2. Comece a pensar em suas atividades da semana anterior.

Considere todas as coisas que você fez relacionadas ao seu dharma. Como você serviu sua família, sua comunidade e a si mesmo? Quais foram suas obrigações? Você os conheceu com facilidade? Que testes éticos você enfrentou e como lidou com eles? Registre as respostas em seu diário.

Quando você tiver exaurido seus pensamentos sobre o dharma, considere artha . O que você fez esta semana para o seu sustento? O que você fez para manter sua saúde? O que você precisa para se sustentar? Você entendeu? Escreva as respostas em seu diário; observe suas preocupações e ansiedades.

3. Em seguida, pense profundamente sobre kama.

Que ações você realizou exclusivamente com o propósito de criar mais alegria em sua vida e no mundo? Quais foram seus maiores prazeres? Quais foram seus desejos mais fortes? Você foi capaz de percebê-los? Escreva seus pensamentos.

4. Em seguida, registre as atividades nas quais você se engajou por causa da moksha.

Isso pode incluir ioga, meditação, oração, canto, leitura espiritual ou autoinquirição. Você encontrou uma sensação de liberdade? Quais áreas da sua vida parecem constrangidas ou sobrecarregadas? O que você precisa fazer para se libertar? Escreva as respostas.

Depois de passar por cada purushartha individualmente, analise o equilíbrio entre eles. Olhando para o que você escreveu, veja onde sua ênfase estava na semana passada. Quais partes da sua vida foram abandonadas? Você está trabalhando muito em uma área? Não é forte o suficiente? Quais são as consequências de suas prioridades? Formule uma declaração simples sobre a forma como os purushart se manifestaram em sua vida, algo como: "Esta semana, trabalhei muito para cumprir minhas obrigações, mas me senti sobrecarregado. Tive o maior prazer com minhas amizades. Não encontrei tempo para trabalhar em direção à libertação. "

5. Finalmente, formule uma intenção para a próxima semana.

Você pode definir uma intenção relacionada a cada um dos purusharthas ou pode se concentrar em um ou dois que precisam de mais atenção. Registre a intenção em seu diário. Em seguida, diga para si mesmo - primeiro em voz alta, depois internamente. Feche seu diário, apague a vela e volte ao seu dia com uma nova compreensão das prioridades de sua alma.

Reservar um tempo todas as semanas para pensar sobre os purusharthas permitirá que você veja como as prioridades de sua vida estão mudando constantemente e permitirá que você resolva alguns problemas sempre que surgirem desconforto e infelicidade. “Yoga é uma das grandes ferramentas que os humanos possuem para reconhecer o significado, e os purusharthas permitem que você veja se você está vivendo uma vida boa”, diz Kempton. "Se você não está encontrando alegria em sua prática, há algo errado com ela. Se você não for capaz de operar com ética, saberá que mudanças são necessárias."

Hillari Dowdle, ex-editora do Yoga Journal, mora e escreve em Knoxville, Tennessee.

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