Voltar a sua luz para dentro e embarcar no caminho da auto-investigação é um método simples, mas poderoso de meditação.
Como a maioria dos meditadores, comecei minha jornada espiritual com uma única técnica consagrada pelo tempo: contar minhas respirações. Depois de seis meses, entediado com a contagem, comecei a seguir as sensações da respiração e, alguns anos depois, "apenas sentado" - a consciência relaxada, focada e totalmente inclusiva considerada por muitos mestres Zen como a expressão completa da iluminação em si.
Apenas sentar conseguiu relaxar meu corpo e acalmar minha mente, mas nunca trouxe os insights profundos que eu ansiava por experimentar. Claro, eu poderia me concentrar por longos períodos de tempo e dobrar colheres com meu foco de laser (brincadeira!). Mas depois de cinco anos de retiros intensivos, eu ainda não tinha alcançado o kensho , o profundo despertar que o povo Zen anuncia como o auge do caminho espiritual.
Então mudei de professor e comecei a estudar os koans, aqueles antigos enigmas de ensino (como "Qual é o som de uma mão batendo palmas?") Que visam confundir a mente, forçá-la a deixar sua perspectiva limitada e abri-la para uma forma radicalmente nova de perceber a realidade. Com a ajuda de meus professores - que ofereceram palavras "encorajadoras" como "Morra na almofada" - consegui, ao longo dos anos, produzir respostas satisfatórias a várias centenas de koans. No entanto, eu ainda não tinha experimentado um vislumbre revolucionário de minha natureza de Buda. Voltei a "apenas sentar" e, finalmente, me afastei totalmente do Zen.
Depois de meditar esporadicamente por vários anos, encontrei Jean Klein, um professor da tradição Vedanta hindu Advaita ("não dual"); sua sabedoria e presença me lembravam dos grandes mestres zen sobre os quais li nos livros. Com Jean, aprendi uma pergunta simples que imediatamente capturou minha imaginação: "Quem sou eu?" Vários meses depois, quando perguntei gentilmente, a resposta que eu vinha procurando por tantos anos foi revelada. Por alguma razão, a clareza e a franqueza da pergunta, junto com a receptividade relaxada da indagação, permitiram que ela penetrasse profundamente e expusesse o segredo que estava escondido ali.
Ambos estudam o koan e a pergunta "Quem sou eu?" são métodos tradicionais de retirar as camadas que escondem a verdade de nossa natureza essencial da mesma forma que as nuvens obscurecem o sol. Chamados de kleshas pelos budistas e vasanas ou samskaras pelos hindus e iogues, esses obscurecimentos são as histórias familiares, emoções, autoimagens, crenças e padrões reativos que nos mantêm identificados com nossa personalidade limitada baseada no ego e parecem nos impedir de nos abrir para a imensidão não-dual de quem realmente somos: o lugar de ser atemporal, silencioso e sempre presente, que os hindus e iogues chamam de Self e os mestres Zen chamam de verdadeira natureza.
A maioria das técnicas básicas de meditação, como seguir a respiração ou recitar um mantra, visa relaxar o corpo, aquietar a mente e cultivar a consciência plena do momento presente. Mas essas técnicas não encorajam "o retrocesso" descrito pelo célebre professor Zen Mestre Dogen, aquele "que direciona sua luz para dentro para iluminar" sua verdadeira natureza. Em termos de metáfora tradicional, eles acalmam o reservatório da mente e permitem que o sedimento se acumule, mas não nos levam ao fundo, onde reside o dragão da verdade. Para isso, precisamos do que o grande sábio Advaita do século 20, Ramana Maharshi, chamou de atma vichara , ou "autoinquirição", seja na forma de perguntas investigativas como "Quem sou eu?" ou provocantes koans zen que penetram nas profundezas de nosso ser.
Admitidamente, a auto-investigação é apenas para os espiritualmente aventureiros, aqueles que estão obcecados em encontrar as respostas para as questões mais profundas da vida - pessoas como Buda, que se sentou após anos de ascetismo e jurou não se levantar até saber quem era, ou Ramana Maharshi, que, quando tomado pelo medo da morte aos 16 anos, perguntou fervorosamente quem ele era senão seu corpo físico e espontaneamente despertou para sua identidade como o Ser eterno e imortal. Nem todo mundo tem experiências profundas e transformadoras como esses mestres espirituais renomados, mas cada um de nós, à sua maneira, tem o potencial de ter um vislumbre do sol radiante da verdadeira natureza. Na verdade, apenas esses vislumbres têm o potencial de nos libertar do sofrimento de uma vez por todas.
Tradicionalmente, a auto-investigação é uma prática avançada muitas vezes reservada para os espiritualmente maduros. Na tradição budista tibetana, por exemplo, os praticantes podem passar anos desenvolvendo uma presença concentrada, conhecida como shamatha , ou "permanência calma", antes de prosseguir para a prática penetrante de vipassana , ou "insight".
Em minha experiência, as práticas gêmeas de permanecer (ou descansar) e inquirir trabalham juntas como o pé esquerdo e o direito no andar. Primeiro, descansamos na calma e clareza de nossa prática sentada básica, seja ela qual for. Então, quando as águas estão relativamente paradas, indagamos, e a investigação pode revelar um novo nível de percepção do silêncio e da quietude de nossa natureza essencial que nos permite descansar ainda mais profundamente. E a partir desse repouso mais profundo, temos a capacidade de indagar ainda mais.
Peça e receba
Para começar a prática da auto-investigação, sente-se para meditar como de costume. Se você ainda não tem uma prática regular, apenas sente-se calmamente e deixe a mente se estabelecer naturalmente. Não tente focalizar sua mente ou manipular sua experiência, apenas descanse como a própria consciência. (Sua mente não saberá do que estou falando, mas seu ser saberá.) Após 10 ou 15 minutos, quando a mente estiver relativamente aberta e presente, introduza a pergunta "Quem sou eu?" O objetivo dessa pergunta não é envolver a mente, porque a mente inevitavelmente rói as perguntas indefinidamente como um cachorro no osso, com poucos benefícios nutricionais. Em vez disso, deixe a pergunta cair na quietude de seu ser, como um seixo em um lago parado na floresta. Deixe-o enviar ondas por sua meditação, mas não tente descobrir!
Quando o lago estiver tranquilo novamente, jogue outra pedra e veja o que acontece. Deixe de lado quaisquer respostas conceituais, como "Eu sou um filho de Deus" ou "Eu sou consciência" ou "Eu sou um ser espiritual de luz" e volte à questão. Embora verdadeiras em certo nível, essas respostas não satisfarão sua fome de sustento espiritual. À medida que continua sua auto-investigação, você pode perceber que a pergunta começa a permear sua consciência - você pode se pegar fazendo isso não apenas durante a meditação, mas em momentos inesperados ao longo do dia.
Em vez de "Quem sou eu?" você pode preferir perguntar: "Quem está pensando este pensamento? Quem está vendo através desses olhos agora?" Essas perguntas direcionam sua consciência para dentro, para longe do mundo externo e para a fonte da qual todas as experiências surgem. Na verdade, tudo que você pode perceber, não importa o quão íntimo - incluindo o conjunto de imagens, memórias, sentimentos e crenças que você considera você - é meramente um objeto de percepção. Mas quem é o experimentador, o observador, o sujeito final de todos esses objetos? Esta é a verdadeira questão no cerne de "Quem sou eu?"
Para que a prática da autoinquirição faça sua mágica, você já deve reconhecer em algum nível que a palavra eu , embora superficialmente se referindo ao corpo e à mente, na verdade aponta para algo muito mais profundo. Quando dizemos "Eu sinto", "Eu vejo" ou "Eu ando", estamos falando sobre o experimentador ou executor que imaginamos estar dentro. Mas com que se parece esse "eu" e onde está localizado? Claro, sua mente pensa, sente e percebe, mas você realmente acredita que reside no cérebro? Se não, quem é você realmente? Deixe sua investigação ser séria, mas sem esforço, sem tensão ou ansiedade. Aqui vai uma dica: você definitivamente não encontrará a resposta nas pastas de arquivo de crenças espirituais que acumulou ao longo dos anos, portanto, procure em outro lugar, em sua experiência real e presente. Pergunte a si mesmo,"Onde está esse 'eu' aqui e agora?"
Desperte para o presente
Eventualmente, a pergunta "Quem sou eu?" revela a resposta, não como um pensamento ou uma experiência particular, mas como uma presença vibrante e atemporal que fundamenta e infunde cada experiência. Ao despertar para essa presença, você pode se surpreender ao descobrir que ela esteve lá o tempo todo, como o contexto e espaço não reconhecidos em que a vida se desenvolve.
Os mestres Zen e Advaita ensinam que essa presença desperta e consciente olhando através de seus olhos e dos meus olhos agora é a mesma consciência que espiava pelos olhos dos sábios e roshis de antigamente. Embora sua compreensão possa não ser tão clara ou estável como a deles, esta presença atemporal é na verdade a natureza de Buda, ou Ser autêntico, para a qual as grandes escrituras apontam.
Depois de saber quem você realmente é, você nunca mais poderá esquecer, embora a mente faça o possível para obscurecer essa verdade com suas demandas urgentes por sua atenção. À medida que você continua voltando a descansar na presença silenciosa que sabe que é, sua identificação habitual com o corpo-mente será gradualmente liberada e você começará a sentir a paz e a alegria da verdadeira liberdade espiritual. Nas palavras de outro grande sábio indiano, Nisargadatta Maharaj, "Você só precisa descobrir sua fonte e assumir seu quartel-general lá."
Veja também Feeling Stuck? Experimente a autoinquirição para resistência
