A maioria dos professores de ioga conhece o grande sábio Patanjali e a raja ioga, o sistema de oito membros que ele desenvolveu e codificou no Yoga Sutra. No entanto, menos professores sabem que o Yoga Sutra de Patanjali é baseado no Samkhya, uma filosofia indiana que define a linguagem do ioga. Compreender o Samkhya pode nos levar - e aos nossos alunos - a novos níveis de consciência em nossa prática de ioga.
Hoje, nossa compreensão da ioga e seus termos se desviou de muitos dos significados originais. Por exemplo, o mundo ocidental interpreta a palavra ioga como um sistema de alongamento dos ligamentos. Da mesma forma, a palavra guru foi grandemente diminuída para significar simplesmente qualquer líder em qualquer área. Essas adaptações têm o potencial de minar nossa compreensão do poder da ioga e diminuir sua capacidade de afetar de forma otimizada nossas vidas. Como praticantes de ioga, precisamos ter cuidado para não distorcer o significado da linguagem do ioga para corresponder à nossa compreensão limitada. Em vez disso, precisamos nos expandir e aprofundar nossa compreensão e conhecimento. Quando embarcamos no estudo de Samkhya, estamos tocando a essência da ioga.
A alegria pessoal de estudar Samkhya é profundamente estimulante e transformadora, pois estamos aprendendo a desvendar o maior mistério de nossas vidas - nós mesmos. A filosofia Samkhya decifra sistematicamente todas as partes de nosso ser, desde o nível mais baixo de existência mortal até o nível mais alto de consciência e espírito eternos. A jornada através do Samkhya se desenvolve por meio de três processos: leitura (compreender a terminologia e filosofia), contemplação e meditação (compreender e sentir a filosofia) e prática de ioga (aplicar a filosofia para que nosso entendimento resulte em experiência autêntica).
O Samkhya pode nos ajudar, como professores de ioga, a entender a linguagem do ioga e o poder que ele contém. Isso pode ajudar nosso ensino a assumir uma nova dimensão que pode inspirar os alunos a se aprofundarem em si mesmos.
Filosofia Samkhya
Samkhya é uma das seis principais filosofias da Índia. Originalmente escrito em sânscrito, Samkhya descreve todo o espectro da existência humana, revelando os elementos básicos que constituem o macrocosmo e o microcosmo. O Samkhya nos ensina sobre os componentes do corpo, mente e espírito, desde os elementos grosseiros que constituem o corpo físico até os elementos mais sutis da mente e da consciência. O Samkhya nomeia cada elemento, nos ensina sua função e nos mostra a relação que cada elemento tem com todos os outros. É efetivamente um mapa do ser humano.
O Yoga leva a filosofia Samkhya para o reino da experiência, por meio de uma progressão gradual e sistemática. Com base na compreensão que obtemos do Samkhya, ensinamos ioga começando do nível físico ou denso, passando para os níveis mais sutis da mente e do espírito e, em seguida, retornando ao denso com um nível superior de consciência. Voltamos às nossas vidas "externas" rejuvenescidos e relativamente mais iluminados.
Os Elementos de Samkhya
Samkhya afirma que o ser humano individual possui 25 elementos, ou evolui, que se desenvolvem progressivamente um do outro. Aprender sobre essas evoluções e sua ordem é, para um iogue, o equivalente a um músico que aprende escalas musicais - precisamos conhecer as escalas antes de podermos fazer música. Conhecer o Samkhya imbui todas as técnicas de ioga, todos os asana, pranayama e meditação, com significado e direção. O corpo-mente é o instrumento que a consciência aprende a tocar.
Dos 25 elementos, dois são a fonte da qual todo o universo evolui: consciência, ou purusha, a realidade eterna; e natureza, ou prakriti, puro poder criativo. Dentro de prakriti estão as três forças fundamentais chamadas maha-gunas: tamas, inércia e decadência; rajas, impulso e desejo; e sattva, equilíbrio, luminosidade e conhecimento.
Da prakriti surgem também os três elementos da mente: a mente superior, intuitiva e autoconsciente ( buddhi ), que se conecta com a consciência; a mente racional e de pensamento inferior ( manas ), que conecta a consciência ao mundo exterior por meio dos sentidos; e o ego ( ahamkara ), que existe em um espaço entre a mente superior e a inferior.
Samkhya também descreve 20 outros elementos: os jnanendriyas , ou cinco órgãos sensoriais (ouvidos, pele, olhos, língua e nariz); os karmendriyas , ou cinco órgãos de ação (língua, mãos, pernas, órgãos reprodutivos e órgãos excretores), os tanmatras , ou cinco sentidos (som, tato, visão, paladar e olfato); e os mahabhutas , ou cinco blocos de construção da natureza (terra ou sólidos, água ou líquidos, fogo ou transformação, ar ou gás - incluindo respiração e prana - e espaço ou vazio).
Luz e escuridão
Um dos objetivos da ioga é desenvolver mais sattva e reduzir tamas em nossas personalidades. O excesso de tamas leva à doença, inquietação, ignorância, egoísmo e várias formas de sofrimento. Se sattva dominar rajas e tamas, nos sentiremos saudáveis, felizes e cheios de conhecimento e desfrutaremos de apoiar outros seres para que nos tornem autônomos, criativos, poderosos e prósperos. Rajas, a força do desejo, pode nos levar a mais tamas ou mais sattva em nossas vidas. A escolha é nossa - tudo depende do que queremos da vida.
Prática de ioga: trabalhando com os elementos sutis
Uma prática de ioga equilibrada é um dos melhores meios de aumentar o sattva, pois mantém um corpo-mente saudável e equilibrado e injeta consciência em nossas vidas. A consciência é a fonte suprema de sattva. Quanto mais consciência pudermos cultivar ao ensinar ioga, mais realizados nossos alunos se sentirão.
Comece com as práticas físicas mais grosseiras, como asanas, que fortalecem os músculos. Em seguida, avance para o ensino de práticas mais sutis, como pranayama, mantra e meditação.
Pranayama atua com a respiração e nosso prana, ou energia vital. É um dos métodos mais poderosos de remoção de tamas do corpo e do sistema nervoso, enquanto aumenta a concentração. Patanjali afirma que a concentração remove doenças, dúvidas, preguiça, desejo, instabilidade e depressão, que são todos sintomas de tamas excessivo.
Depois de prepararmos o corpo e a respiração, podemos ensinar processos que atuam na mente. Se negligenciarmos a mente, nossos alunos não farão muito progresso na ioga. A meditação atua no ahamkara, ou ego, que tende a governar nossa vida porque não está unido à consciência e frequentemente está cheio de preocupações e preocupações.
A mente se desenvolve por meio de um processo gradual de meditação que inclui relaxamento, introversão e retirada dos sentidos, concentração, uso de mantras e técnicas sutis de respiração. Uma das melhores maneiras de trabalhar a mente é ensinando a percepção da respiração com o mantra So hm. Todos os professores de ioga podem usar este mantra, que é universal e seguro. O mantra Gayatri fornece uma maneira poderosa de purificar, fortalecer e despertar os elementos do ser humano. Cada uma de suas 24 sílabas representa um dos 24 elementos do ser humano. Adicionamos o mantra Om, o mantra da consciência, para fazer 25.
O Yoga é uma jornada de vida que pode ser enriquecida a cada dia por meio da prática do Yoga, bem como pela leitura dos textos básicos que norteiam nossa prática. Uma das melhores fontes para ler sobre o Samkhya, aplicado à vida, está no Capítulo Dois do Bhagavad Gita.
O Dr. Swami Shankardev Saraswati é um eminente professor de ioga e terapeuta, autor e médico. Depois de conhecer seu guru, Swami Satyananda Saraswati, em 1974 na Índia, ele viveu com ele por dez anos. Ele já ensina ioga, meditação e tantra há mais de 30 anos. Swami Shankardev é uma autoridade na linhagem Satyananda e leciona na Austrália, Índia, Estados Unidos e Europa. Jayne Stevenson é uma escritora e cineasta com muitos anos de experiência em ioga e filosofias da iluminação. Ela é cofundadora do Big Shakti, um site e revista on-line com uma abordagem tântrica para ioga e meditação.
Você pode entrar em contato com Saraswati e Stevenson e ler mais sobre seus trabalhos em www.bigshakti.com.
