Então, o que uma antiga parábola sobre cobras e maridos preguiçosos tem a ver com sua prática de ioga? É aqui que "despertamos a cobra" em Kundalini.
No Ocidente, muitas vezes pensamos no princípio masculino como ativo e criativo, enquanto o feminino é passivo e receptivo. Mas na hatha ioga, isso se inverte: a deusa Shakti (literalmente "poder") cria e nutre o mundo, enquanto seu esposo, o deus Shiva (o "auspicioso") é sua audiência silenciosa.
Shakti e Shiva são as estrelas de uma antiga parábola que resume a prática e o objetivo da hatha ioga. Resumidamente: em uma caverna aos pés do mítico Monte Meru, o eixo do universo hindu, a deusa repousa após criar o mundo. Ela é retratada como uma serpente adormecida enrolada três vezes e meia (às vezes oito) em torno de si mesma e, portanto, chamada de kundalini, ou "uma enrolada". Quando chega a hora certa, ela acorda e laboriosamente ascende ao cume de Meru, onde se reencontra com Shiva.
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O que serpentes, montanhas e maridos inúteis têm a ver com ioga? Cada um de nós é um composto de energias Shiva / Shakti. Embora nos referamos a eles como distintos, eles são, na verdade, complementos inseparáveis, como os pólos norte e sul de um ímã. Quando eles estão em equilíbrio, nossas vidas são harmoniosas e alegres; mas quando alguém está colocado acima e acima de seu parceiro, sofremos de dolorosos sentimentos de fragmentação, alienação e perda.
A escalada de Shakti e a reunião final com Shiva representam, no contexto de nossa prática, o despertar gradual e a realização de nosso Eu autêntico. Em nosso caso, a kundalini está na base de nossa espinha, "adormecida" para nosso potencial infinito, mas enrolada como uma mola sob pressão, ansiosa para ganhar vida. Meru é comparado à nossa coluna, o "eixo" do nosso corpo, um universo em miniatura. Por sua vez, nossa coluna vertebral é uma imagem da "escada" da consciência, começando na parte inferior da coluna, onde a kundalini se aninha, e estendendo-se até a morada transcendente de Shiva no auge do autoconhecimento.
Muitos textos tradicionais fazem a conquista espiritual de Meru parecer semelhante à escalada do Everest e desencorajam todos, exceto os mais dedicados, de tentar escalar. Mas todos nós temos, no fundo do coração, o desejo de ser inteiros e, como praticantes de ioga sinceros, de todo o equipamento de montanhismo de que precisaremos. Se não pudermos marchar até o topo, pelo menos podemos subir do acampamento base.
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Richard Rosen, que leciona em Oakland e Berkeley, Califórnia, escreve para o Yoga Journal desde os anos 1970 .
